Bab saka buku biologi lan guru sing apik banget Nikolai Fedorovich Zolotnitsky (1851-1920), "Kembang kanthi legenda lan khianat." Edisi pisanan saka buku iki yaiku ing taun 1913 (Sawise iku, buku kasebut dicithak kaping pirang-pirang).
Lily sing apik banget, iki minangka simbol lugu lan kemurnian, nduweni legenda sing menarik ing mitologi. Wong Yunani ngakoni dheweke asal-usul ketuhanan; Miturut dheweke, dheweke tuwuh saka susu ibune dewa - Hera.
Dheweke ujar manawa Ratu Thebes, Alkmena sing ayu, ibune Hercules, wedi karo mbales Hera sing cemburu supaya ndhelikake dheweke saka Zeus Hercules, dilebokake ing sangisore grumbulan. Nanging Athena, sing ngerti keturunane bayi, sengaja nuntun Hera menyang papan iki lan nuduhake anak sing miskin ditilar ibune. Hera seneng karo bocah cilik sing apik lan apik banget, lan, amarga para pelindung lan pelindung saka kabeh bayi, dheweke setuju supaya bocah wadon sing ngelak nyedhot susu. Nanging bocah lanang mau, ora rumangsa bakal ngrasakake mungsuh, mbesuk nganti nesu karo nangis, terus kesusu nyingkir. Susu spatter lan, tumpeng ing langit, mbentuk Milky Way, lan sawetara tetes kasebut, tiba ing lemah, dadi teratai. Kanggo alasan iki, kembang iki uga diarani dening wong Yunani mawar Hera.
Lawrence Alma-Tadema - Temokake Nabi Musa - 1904 (Lawrence Alma-Tadema - Temokake Musa - 1904)Versi legenda liyane sing ujar manawa Zeus, pengin nggawe Hercules abadi, mrentahake Turu nyiyapake pil turu kanggo Hera, lan nalika, sawise ngombe, dewi tiba turu jero, dheweke ngirim Hermes sing cepet-cepet kanggo nyelehake pet cilik dheweke ing sangisore dada. Bocah lanang sing sehat lan luwe wiwit nyedhot suket, lan saka susu sawetara susu sing disembur ing lemah, kembang-kembang putih sing apik iki sing jenenge kembang ditandur.
Dante Gabriel Rossetti - Pengumuman - 1850 (Dante Gabriel Rossetti - Pengumuman -1850)Nanging luwih dhisik tinimbang wong Yunani, ing lili dikenal dening wong Persia kuno, sing ibukutha kasebut uga diarani Susa, yaiku kutha teratai. Kanggo alasan sing padha, lili digambarake ing lambang kutha kasebut minangka simbol kaendahan sing ora apik.
Dikenal yen ing antarane wong-wong Yahudi kuno kembang iki seneng banget lan kamulyan murni. Miturut legenda Yahudi, dheweke tuwuh ing swarga mung sajrone nggodha Hawa dening setan lan bisa najis dening dheweke; Nanging, dheweke tetep resik kaya dheweke, lan ora ana tangan sing reged ora bisa nutul dheweke. Wong-wong Yahudi dihiasi ora mung karo misbyah suci, nanging asring karo wadhah makutha, umpamane Raja Suléman. Lan arsitek, sing mbangun candhi Sang Prabu Suleman, menehi lily minangka bentuk elegan kanggo kepala apik kolom sing gedhe banget iki lan dihiasi tembok lan langit-langit kanthi gambar lili, nuduhake karo wong-wong Yahudi manawa kembang kasebut kanthi kaendahan kasebut bakal menehi kontribusi kanggo nggawe swasana pandonga sing luwih jero ing antarane para wong sing percaya. Kanggo alasan sing padha, bisa uga, Musa dhawuh gambar lili kanggo dekorasi menorah lan menehi bentuk font lir, ing endi Imam Agung ngumbah umume.
Ana uga legenda sing ing sangisore lengane Nabi Musa mandheg, nanging mesthi ora miturut warna putih, nanging ing ngisor kuning, sing biasane thukul ing antarane reed lan reed.
Fresco "Pangeran karo Lili". Istana Knossos. Kreta (Fresco "Pangeran karo lili." Kraton Knossos. Creta)Lily kasebut uga ditemokake ing antarane wong Mesir: gambar dheweke saiki banjur kasedhiya ing hieroglyphs lan nuduhake umur cendhak, utawa kebebasan lan pangarep-arep. Kajaba iku, mayat bocah-bocah wadon Mesir sing wis mati katon dihiasi karo lili putih; paling ora ana lily sing padha ditemokake ing dada ibu Mesir enom, saiki disimpen ing Museum Louvre ing Paris. Saka kembang sing padha, wong Mesir nyiapake sing misuwur ing lenga menyan ing jaman biyen - Suzinon, sing diterangake kanthi rinci dening Hippocrates ing risalah dheweke "Kanggo sifat wanita."
Peranan penting dimainake dening lily ing antarane Romawi, utamane ing perayaan sing dikhususake kanggo dewi musim semi - Flora.
Pesta kasebut dileksanakake saben taun ing akhir wulan April lan dadi dolanan wanita, kanthi swaraning trompet lan timpani, saingan lan guling. Pemenang nampa bunga kembang minangka hadiah lan tiba turu udan kabeh. Nalika widingh ditampilake, patung dewi dhewe muncul, dihiasi kembang lan garam lan ditutupi jilbab pink. Sajrone dolanan kanthi bentuk kambi kanggo wong Romawi, kacang-kacangan lan kacang-kacangan kasebar ing sakepel. Perayaan kasebut diadegake dening komandhane Romawi Pompey Akka Laurencia, sing, amarga keindahan sing luar biasa, para pujian liyane, Cecilius Metellus, malah ana ing antarane host dewi, nggawe gambar dheweke ing candhi Castor lan Pollux.
Saliyane patung dewi, lenggahan, ampas, arena lan papan umum dibersih nganggo kembang ing riyaya kasebut. Kabeh iki mbutuhake kembang kaya ngono nganti malah diusir nganggo omah ing omah kaca lan omah kaca.
Antarane kembang, peran utama dimainake mawar, nanging lili putih dadi tandha saka rasa sejati. Minangka kembang kemewahan, kembang sih-rahmat, kembang sing terus-terusan nyoba nglangi, njupuk awake dhewe lan panginepan lan uga kreta. Lily putih dianggep Romawi minangka simbol pangarep-arep, lan gambar kasebut malah dilebokake ing dhuwit recehan Romawi, ing endi sing diiringi tembung-tembung: spesies populi, spes augusta, spes populi romani.
Wong Yunani lan Romawi makutha putri lan panganten nganggo wutah lili lan kuping gandum minangka tandha pangarep-arep supaya urip sing resik lan kebak.
Lily uga ditemokake ing mitologi Jerman kuno, lan Dewa guruh Thor mesthi digambarake nggunakake petir ing tangan tengen, lan sanjaburan ing ndhuwur. Pendhudhuk kuna ing Pomerania ngagem dheweke nalika perayaan kanggo ngurmati dewi musim semi, lan nimbus wangi dheweke njabat ing dunia dongeng Jerman minangka tongkat sihir kanggo Oberon lan papane para makhluk cilik - elf.
Elves lan lili (Elf lan lili)Miturut dongeng-dongeng kasebut, saben lilin duwe klompok dhewe sing bakal dilahirake lan mati bareng. Corollas kembang nglayani makhluk cilik iki minangka lonceng, lan, ngayun-ayun, dheweke nganakake rapat-rapat alim kanggo ndedonga. Rapat pandonga iki ditindakake ing wayah sore sore, nalika kabeh kebon wis tenang lan turu turu. Banjur salah sawijining elves mlayu menyang tangki lentur lan fleksibel lan wiwit ayun. Lonceng lili muni lan tangi kanthi nyenyet elf-elem sing turu kaya turu. Makhluk cilik padha tangi, nyusup metu saka amben sing alus lan meneng, kanthi pentinge menyang corong lili, sing uga dadi kapel. Ing kene dheweke sujud, alim mupangatake tangan, lan kanthi ndedonga kanthi sembahyang matur nuwun marang Sang Pencipta kanggo berkah sing dikirim. Sawise ndedonga, dheweke uga meneng-meneng bali menyang kembang kembang lan enggal turu maneh dheweke turu kanthi turu sing jero lan ora pedhot ...
Nanging ing endi wae ana lily sing nduweni sejarah penting kaya ing Prancis, ing ngendi jeneng-jeneng pendiri monarki Prancis Clovis, raja-raja Louis VII, Philip III, Francis lan legenda lengkap babagan penampilan kasebut ing spanduk raja-raja Prancis digandhengake. Legenda ing ngisor iki nglaporake munculake telung teratai emas sing misuwur.
Clovis, isih pagan, ndeleng nalika perang ing Tolbiac manawa wong-wong Alemans sing dimainake perang kasebut dikalahake para prajurite, ujar: "Gusti Allah Kristen, Gusti Allah sing dipuja karo bojoku Clotilde (putri King Chilperic, Kristen), tulung Aku menang, aku percaya kowe! " Banjur dumadakan malaékat Allah muncul marang cabang saka lili lan ujar manawa wiwit saiki dheweke bakal nggawe kembang iki nganggo gamane lan ditarik kanggo keturunane. Ing wektu iku, ana keberanian sing luar biasa ngrebut prajurite Clovis, kanthi kekuwatan gawe seger padha nyerang mungsuh lan ngluncurake dheweke. Minangka matur suwun, Clovis tindak menyang Reims ing taun 496 lan njaluk dibaptis suci karo kabeh sedulur Prancis, bojo lan anak-anake. Wiwit dina, Lily ing Prancis wis dadi lambang kraton ing sangisoring kanopi pasamuwan.
Peperangan Tolbiac. Abad kaping 19 Fresco saka Pantheon (Pirizh) (Peperangan Tolbiake. Fresco saka abad XIX Pantheon (Pirizh))Nanging lily sing ditampa saka malaikat dening Clovis yaiku, miturut akeh ahli teologi, ora putih, nanging warna abang. Minangka mratelakake, kembang sing padha sing tuwuh ing Flanders wétan ing tebing Kali Lee, sing mili menyang Scheldt, ing papan-papan ing perang liyane Clovis kedadeyan, lan sawise para prajurit sing menang, wis nyusut rimbun, bali menyang tanah kelairan kanthi witing kembang iki. ing sirah. Saka jeneng kali iki, jeneng Prancis kembang, Li, uga ana kedadeyan.
Malah ana tradhisi khusus babagan lili abang iki. Disebutake dadi abang putih putih nganti wengi sadurunge salib Pijal.
Nalika Juruwilujeng, legenda kasebut ujar, sing dialami sedhih banget, ngliwati bengi ing Taman Gethsemane, mula kabeh kembang padha sujud ing ngarsane kanthi tandha rasa welas lan sedhih. Nanging lili, sing sumunar ing pepeteng kanthi keputihan sing ora ana tandhingane, ujar karo awake dhewe kanthi bangga saka kesadharan saka kaendahane: "Aku luwih ayu tinimbang kabeh sedulur-sedulurku supaya aku bakal mandheg ing sandhungan lan nonton kanthi rapi nalika Dheweke ngliwati aku supaya bisa nikmati aku kaendahan lan mambu aku. "
Foto kaca buku ing Book of Hours, nggambarake legenda King Clovis sing nampa kembang jerukLan Juruwilujeng bener-bener mandheg sedhela, malah bisa uga kagum dheweke, nanging nalika mripate sing srengenge ing cahya rembulan tiba ing dheweke, lili, mbandhingake bangga karo andhap-asor lan ndeleng kepiye kabeh kembang liyane sujud ing ngarsane. Aku dumadakan rumangsa sedhih kaya ana bledosan kawirangan sing sumebar ing kabeh kelopak-emponane ... A blush tetep ing dheweke.
Fleur de lysMangkono, legenda nyimpulake, kembang lilin abang ora tau ngadeg kanthi sirah sing diangkat lan mesthi nutup kelopane ing wayah wengi.
Nanging, mratelakake panemume yen lili abang Clovis ora luwih dikonfirmasi, amarga ana lili Prancis sing dadi lambang raja, mesthi putih.
Konversi Clovis dadi kekristenan dumadi, kaya sing kita weruh, bali ing abad kaping-5, lan wiwit saiki nganti pirang-pirang abad ora ana sing ngomong babagan lili ing babad Prancis. Siji-sijine memori sing isih ana ing wektu kasebut yaiku mung raja-raja Prancis sing sepisanan dilantik karo kembang iki, sing disimpen ing Saint-Germain-des-Prés, sing paling tuwa saka gereja-gereja Paris, sing dibangun ing abad XII.
Ing abad kaping XII, Louis VII uga milih lili minangka lambang, nalika, arep mlebu perang salib nomer loro ing kepala detasmen sing kapisah, dheweke, miturut adat kasebut, kudu milih motto kanggo spanduk.
Louis VII milih dheweke, ing tangan siji, amarga asmane, banjur diucapake "Lea," duwe sawetara persamaan karo jenenge - Louis, lan ing sisih liya - amarga dheweke pengin matur nuwun kanggo pitulung sing diwenehake marang King Clovis nalika nglawan musuh-musuh Kristen; Sawise kabeh, dheweke uga arep nglawan para wong kafir. Kajaba iku, teratai kasebut kudu ngelingake prajurite saka tumindak Clovis heroik, sing ngusir bangsa Romawi saka tanah air lan dadi pendiri monarki Prancis.
"Joan saka Arc." Jan Matejko, 1886. (Joanna d'Arc. Jan Matejko, 1886.)Mangkono, sepisanan katon manawa spanduk putih kanthi telung lili emas, sing banjur dadi lambang kekuwatan lan pengabdian menyang tahta papal.
Lily uga ditemokake ing lengen klambi St. Louis IX, nanging mung karo daisy, sing ditambahake minangka kenangan karo bojone sing ditresnani Margarita. Telung lili uga nampilake spanduk nalika Perang Salib sing ditindakake; padha menehi tandha: welas asih, kaadilan, lan welasan - telung kabecikan sing mbedakake kabeh pamaréntahan raja iki.
Bentuk lili kasebut diwenehake, kaya sing wis kita ucapake, nganti pungkasan jepit kasebut, lan Prancis dhewe diarani kerajaan lili, lan raja Prancis - raja teratai.
Lambang Arjun Jeanne d'ArcDheweke ujar babagan lili: "Ies lys ne filent pas" (Lili ora muter), nuduhake manawa ora ana wanita ing tahta Prancis, lan ekspresi: "etre assis sur des lys" tegese "ngenggoni posisi sing dhuwur", wiwit kembang lili ora mung kabeh tembok pelataran dihiasi, nanging kabeh kursi kursi.
Philip III Smely, pewaris Louis IX, minangka raja pisanan ing Perancis sing segel pribadi mung telung lili, lan miturut Charles VII, sing urip ing taun 1422-1461, yaiku, meh 200 taun sawise Philip III Bold, segel iki dadi lambang negara . Raja sing padha, sing pengin ngurmati memori Joan saka Arc, ora nemu apa-apa sing luwih dhuwur lan luwih mulya tinimbang ngunggulake sedulur-sedulure dadi bangsawan mulia miturut jeneng du Lys (Liliev) lan menehi klambi, yaiku pedhang sing nggambarake lapangan ing biru karo loro lili. sisih lan wili lili ing sisih ndhuwur.
Ing sangisore Louis XII, lili dadi hiasan utama kabeh kebon Prancis lan diarani kembang Louis, amarga, miturut kontemporer, ora ana sing luwih apik tinimbang kembang sing murni lan ora bisa nggawa kesucian jiwa "bapak wong liya iki."
Pesenan St. Louis (Ordo St. Louis)Peranan penting dimainake dening lily ing gambar tandha-tandha pesenan. Louis XVIII, bali menyang tahta sawuse pamaréntahan atus dina Napoleon I, netepake Orde Lily Putih, kalebu lili perak digantung ing pita sutra putih. Pesanan kasebut disebarake menyang wong-wong mau kanthi jumlah kaya sing dadi lambang pesta Bourbon, lan tinimbang para penganut Napoleon, sing lambang minangka violet.
Kita nyathet, nalika taun 1793, para panguwasa republik kasebut nindakake paling apik kanggo ngremehake lambang kekuwatan kasebut lan malah mrentah supaya dijenengi nganggo lily sing disalahké.
Ing spanduk militer, tandha lili diganti dening elang kanthi swiwi sing wis ditepungi, lan ing taun 1830-1848 - dening ayam jago.
Ing jaman semana, Taman Tuileries sing misuwur ing Paris mesthi kebak kembang teratai putih sing apik banget, nanging ing sawijining dina dheweke tiba kabeh ilang. Dheweke ujar manawa kedadeyan kasebut miturut prentah King Louis Philippe, sing mrentahake supaya dipotong. Kepiye sejatine ora dingerteni, nanging wiwit taun 1830, lili ing kebon iki ora mekar maneh.
Tandha tandha liyane sing nggambarake lili ditetepake ing taun 1048 dening raja barat Don Garcia IV. Salajengipun, Paus Paulus III uga netepake Orde Lily ing taun 1546, sing diwenehake utamane kanggo juara pasamuwan lan tahta papal, nalika Paus Paulus IV nyetujoni lan dilebokake ing ndhuwur kabeh pesenan liyane. Kita uga ndeleng gambar lili ing urutan Italia Annunziata sing paling dhuwur, didegake ing 1362 dening Adipati Savoy, Amedean VI.
Florence Florin 1340 (Fiorino 1340)Kajaba iku, ing lili umume dianggep minangka tandha mulia ing klambi lengen Prancis lan uga ditemokake dhuwit koin. Louis XIV dilebokake ing sirkulasi ing 1655 dhuwit recehan, malah kalebu kembang emas lan perak. Timor emas berharga 7 mil (perak) lan ana 23 karpet emas. Ing sisih siji yaiku gambar raja utawa dihiasi lili lan dihiasi ing mburi nganggo makutha salib, lan ing sisih liya - klambi lengan Prancis nganggo lili, didhukung dening loro malaikat.
Lili salaka kalebu telung kabecikan: ing umur 20, 10 lan 5 taun. Ing sisih ndhuwur, dheweke duwe gambar raja sing duwe mahkota, lan ing sisih mburi, gambar salib 8 huruf intertik L L dilantik karo makutha lan diubengi dening papat lili. Dhuwit recehan kasebut ora suwe banget: dhuwit pérak dicopot taun candhake, lan dhuwit emas bisa nganti 1679.Saiki dheweke, utamane sing gedhe-gedhe perak, ora duwe kabisan lan ora ana ing pirang-pirang koleksi numismatik paling gedhe.
© sailkoDhuwit recehan Prancis liyane uga duwe gambar florin - lombine, sing pertama ditepungi ing Prancis lan diwenehi jeneng kasebut saka tembung Italia: florino (kembang), sing asring tegese kembang lili, sing muncul ing lapisan kemasan Florence. Florin pisanan muncul ing Prancis nalika pamrentahan Louis IX. Ing sisih liya yaiku gambar raja utawa John Pambaptis, lan ing sisih liya - salib sing dikubengi lili kanthi prasasti: Christus vincit, Chr. regnat, Chr. imperat (Kristus nelukake, Kristus mrentah, Kristus mrentah).
Lily ing Prancis umume seneng banget. Kembang wiwit jaman biyen iki dianggep minangka tunjangan lan rasa hormat sing paling dhuwur, lan mula dadi adat kanggo kulawarga aristokrat manawa penganten ngirim panganten wanita saben esuk, nganti manten, sejambak kembang segar, ing antarane bisa uga ana sawetara kembang putih.
Leonardo da Vinci "Pengumuman" 1473-1475ggLily seneng karo tangga teparo ing Prancis: Spanyol lan Italia. Antarane wong-wong iki, lan umume ing kabeh negara Katulik, umume dianggep dadi kembang Biru sing diberkahi, minangka asil saka gambar Ibu Dewa tansah diubengi dening garland kembang-kembang kasebut. Ing kembang lili, bocah-bocah wadon dadi pisanan kanggo komuni suci; iki kudu ngelingake yen yen ing wreaths padha ing wiwitan agama Kristen, bocah-bocah wadon nampa baptisan suci.
Ing Pyrenees, uga, wiwit jaman saiki, wis dadi adat saben taun tanggal 24 Juni, ing dina St John, kanggo nggawa rwaning teratai sing gedhe banget ing pasamuwan lan nyelehake pasir sing apik banget kanggo pengabdian. Ing kene dheweke tetep ing wayah awan lan ditabuh nganggo banyu suci, banjur padha nggawe kembang lili lan, sawise nyusun kabeh kasebut, dheweke ngalahake lawang saben omah, sing wiwit saiki wis dianggep kaya ing pangayoman Nabi John Pembaptis. Ing kene bouquets tetep nganti dina Ivan sabanjure.
Ana tradhisi sing nganggo lili tangane katon ing St. Pengumuman saka Malaikat Jibril menyang Biru Terkah, lan mulane kabeh ikon kita sing makili acara iki, dheweke mesthi digambar karo cabang kembang kasebut. Kanthi cabang sing padha - simbol kesucian lan kesucian - digambarake para Katolik St. Joseph, St. St John Francis Norbert St. Gertrude lan sawetara wong suci liyane. Lili uga ngresiki catacomb Romawi lemah lan makam St. Cecilia.
Jerman uga seneng karo lily.
Kita wis ngomong babagan peran kembang iki ing mitologi Jerman kuno; nanging, kajaba, isih akeh legenda sing beda lan mung legenda babagan dheweke.
Lily, aku kudu ngucapake, ing abad tengahan ing jumlah gedhe ing kebon biara lan tekan ukuran lan kaendahan sing ana ing kono nyebabake kejutan umum lan mulane nuwuhake wong bodho sing akeh gegayutan karo urip rahib.
Detail saka frize fleur de lis ing ngarep ngarep Katedral St. Peter lan Paulus ing Troyes, abad XIII.Ing biara Corvey, sing ana ing Kali Weser ing Zaman Pertengahan, jarene ing salah sawijine legenda kasebut, lili minangka kembang pati. Saben wektu, kaya sadulur-sadulure nemokake lili putih ing kursi kasebut ing greja, sajrone telung dina, dheweke mesthi bakal mati.
Lan saiki, miturut omongane uwong, salah sawijining biksu sing ambisius mikir mikir nggunakake iki kanggo nyingkirake mantan biara sing ngganggu lawas lan njupuk papane. Kanthi rahasia nduwe cabang wit lili, banjur ditata ing papan wong tuwa sadurunge, lan wong tuwa, wedi, ora alon-alon menehi nyawamu marang Gusti Allah. Kepinginan ambisi kasebut dadi nyata, lan dheweke dipilih dadi rektor. Nanging, sawise entuk papan sing nggodha, dheweke ora bisa nemokake katentreman wiwit iku. Pangerane kalbu nyiksa dheweke, kabeh jinis kabungahan, tentrem atine ilang, dheweke mboko sithik wiwit kesed lan, ngakoni nalika isih ana pengakuane ing angkara sing ditindakake, dheweke tiwas ...
Legenda "Babagan lili mekar ing wayah wengi" sing ana ing Pagunungan Harz uga menarik.
Kasus kasebut kedadeyan ing cedhak kutha Lauenburg. Alice petani apik banget karo ibune menyang alas kanggo kayu, nalika ing dalan ketemu karo panguwasa negara iki, Count Lauenburg, don Juan gedhe lan pita abang. Gandrung karo kaendahane bocah wadon kasebut, count kasebut langsung ngajak dheweke teka menyang benteng kasebut, janji bakal ngasilake lan nggawe dheweke paling seneng karo manungsa.
Ngerti kekejeman lan kegigihan dheweke, ibune, kanggo katon, uga mbujuk Alice supaya setuju karo pitungan count kasebut, nanging nalika dheweke lunga, dheweke mlaku bareng karo anake wadon menyang biara sing cedhak lan nyuwun supaya ora duwe omah kanggo nglindhungi saka buron kasebut.
Nanging ora suwe, count kasebut nemokake babagan papan perlindungan kasebut, njupuk biara kanthi ksatria kanggo nyerang lan nyulik salah sawijine. Klambine kanthi rapet, dheweke cepet-cepet nunggang jaran menyang kraton lan ing tengah wengi dheweke mlebu menyang pekarangane. Nanging semangat gunung ngadeg kanggo bocah wadon kasebut, nyolong dheweke saka dheweke, lan count kasebut nggawa dheweke wis mati Alice.
Bocah kasebut dicopot saka jaran, lan ing papan ing pundhak, sikil lir lily putih sing apik, mula wong-wong wiwit disebut Lauenburg lir.
Dering Ludger Jilid "Vas Kembang" 1562Ing dongeng masarakat Norman ora ana legenda sing kurang apik babagan lily kasebut.
Siji ksatria, percaya yen tresna marang wanita lan ora bisa golek bojo, wiwit nginep sedina muput ing kuburan, kaya-kaya takon seda: apa dheweke bakal nuduhake dalan kanggo seneng?
Dadi, ngumbara ing kuburan, dheweke kepethuk ing sawijining esuk, ana wanita sing kaendahan kaya ngono, mula dheweke ora bisa mbayangake. Dheweke lungguh ing salah sawijining slir marmer, ngagem busana mewah kanthi permata sing apik banget ing sabuk. Rambuté dadi emas, kaya serbuk sari saka lily sing dicekel.
Wangi sing apik banget nyebar ing saubengé, lan dheweke banget nggambarake jiwa ksatria kasebut diisi karo sawetara rasa hormat, lan dheweke, kneeling, ngambung tangane.
Kaendahan kasebut katon uwal saka ciuman iki lan mesem karo dheweke, ujar:
"Apa sampeyan, ksatria, nggawa aku menyang kraton karo sampeyan?" Wis suwe anggonku ngenteni, lan saiki aku wis tekan, wiwit pungkasane wektune wis teka, yen aku bisa duwe awake dhewe. Aku bakal menehi sampeyan rasa seneng sing dikepengini nganti suwe. Nanging sadurunge aku lunga karo sampeyan, aku kudu nampa janji saka kowe yen ora bakal uwal saka pati ing ngarsane lan sanajan tembung "pati" ora bakal diucapake ing omahmu. Anggep kula minangka perwujudan gesang ing bumi, minangka kembang enom, minangka kelembutan lan katresnan, lan mesthi mikirake mung siji-sijine cara.
Ksatriya sing nyenengake iku nggambarake kaendahane, lan dheweke wis mabuk. Kewan wiwit trot, kaya ora krasa bobote, lan nalika lagi nyopir ing sawah, kembang liar padha nundhung, wit-witan marem kanthi godhong, lan kabeh udhara kasebut diisi bau lili sing apik, kayata saka sawetara dupa dupa sing ora katon.
Dadi, dheweke nikah lan seneng banget. Lan yen kadhangkala melankolitas sing minangka ciri saka satria kasebut njupuk, banjur sanalika bojone enom bisa nyemburake rambut utawa nyemprot lili ing dadane, kabeh rasa sedhih bakal ngilangi dheweke.
Natal wis teka. Young mutusake ngajak tetangga lan nganakake pesta kanggo kemasyhuran.
Meja-meja kasebut dihiasi karo kembang, para wanita kanthi mesem lan sumunar karo kaendahan, busanane diikat nganggo watu sing larang regane, lan para pria iku pancen seneng banget, dheweke ngguyu lan guyon.
Nalika kabeh wong pesta, penyanyi trusur sing ngajak diajak pertama babagan katresnan, banjur babagan turnamen lan chivalrous
Cincin nganggo fleur-de-lis. Prancis, abad kaping 15. (Cincin karo fleur-de-lys. Prancis, abad kaping 15.)feats, banjur bab kabecikan lan pakurmatan. Banjur, inspirasi, dheweke dadi topik sing luwih dhuwur lan nyanyi babagan swarga lan transmisi jiwa dadi dheweke sawise tiwas.
Lan dumadakan, nalika tembung kasebut, garwane ayu dadi pucet lan wiwit siram, kaya kembang sing disigar dening Frost.
Ora kentekan niat, bojone nyekel dheweke, nanging ndeleng medeni carane dheweke kabeh cringes lan cringes, lan saiki ksatria nyekeli tangane dudu wong wadon, nanging mung lili, sing kelopak sing nggumunake mlaku ing lemah. Kangge, desane sing meh padha karo swaran, keprungu, banjur kabeh bale kebak ambune sing apik sing dihirup ing rapat pertama karo dheweke.
Kanthi terus-terusan nyuwil tangane, ksatriya banjur metu saka bale lan sirna ing pepeteng wengi, supaya dheweke ora bakal katon maneh ...
Owah-owahan uga kedadeyan ing pekarangan: dadi adhem, surem lan malaekat, kaya salju, nutupi bumi karo kembang teratai saka swarga.
Ing Jerman, akeh legenda babagan akhirat uga ana gandheng cenenge karo lily.
Carlo Dolchi "Allegory of Ikhlas" 1665Ing antarané wong Jerman, lily, kaya batu nisan, dadi prejanjen kanggo pengabdian utawa dendam anum tua saka almarhum. Miturut kapercayan sing populer, dheweke ora nate diselehake ing kuburan, nanging dheweke tuwuh ing sangisoring sawetara kekuwatan sing ora katon lan tuwuh ing kuburan bunuh diri lan wong sing tiwas kanthi pati kasar. Yen tuwuh ing kuburan wong-wong sing dipateni, mula dadi tandha mbales dendam, lan yen ana ing kuburan wong dosa, dheweke ujar babagan pangapura lan panebusan kanggo dosa. Kepercayaan kaya ngono minangka dhasar balada abad pertengahan sing misuwur "Der Mordknecht" ("Abdi Abdi").
Balad kasebut nyritakake kepiye wanita sing mulya, ing panjaluk kekasihnya, mbujuk abdi sing setya mateni bojone kanthi nyerang dheweke kanthi kaget ing tengah lapangan. Abdi tumuli nindakake prekara kasebut, wong wadon ayu sing diajeni lan menehi hadiah kanthi hadiah. Nanging nalika ndorong jaran abu-abu ing saindenging lapangan ing ngendi pembunuhan kasebut, banjur ana lili putih sing tuwuh ing kono wiwit manthuk kanthi ngancam. Wedi lan sedhih ngrebut dheweke, awan utawa wengi dheweke ora nemu leren maneh lan mlebu ing biara kasebut.
Ing lili, nyatakake panebusan dosa, mesthi katon sawetara tembung sing ditulis nganggo aksara emas. Tembung kasebut, umpamane, kasebut ing lagu-lagu abad pertengahan babagan maling rampok Schutenzame lan Lindenshmit, sing dijupuk lan diukum dening Nuremberg, uga ing lagu babagan Count Frederick, sing mateni manten kanthi ora sengaja kanthi pedhang sing tiba saka scabbard. Desperate, bapak wadon mateni dheweke, lan lagu kasebut rampung karo ukara: "Telung dina kepungkur, lan telung lili tuwuh ing kuburan, sing ditulis manawa Gusti nrima dheweke dhewe," ing jemaat suci dheweke ".
Pungkasane, lily nglayani, kaya nglamar wong sing wis mati karo makhluk sing isih sayang marang dheweke ing bumi, minangka asil sing ana malah percaya yen kembang iki ditandur ing kuburan kanthi semangat wong sing wis mati.
Ayo kita uga ujar manawa sawetara teratai Kaukasia bisa dadi kuning lan siram ing pangaruh udan, lan mula bocah-bocah wadon Kaukasia nggunakake dheweke kanggo menehi ujar.
Vas dihiasi nganggo fleur de lis. Siria separo abad kaping 14Milih pucuk sing ditanduri, dheweke mbukak sawise udan, lan yen dadi kuning jero, mula sing sempit ora bener, lan yen ana abang, mula isih tresna.
Dhasar kapercayan iki minangka legenda sing menarik banget sing muncul ing abad XI.
Sawijining dina, legenda iki ujar, siji dzhigit, bali saka grombolan, nggawa wong enom, putra mitra sing tiwas nalika perang, lan diadopsi.
Wong nom-noman, sing manggon ana ing omah bapake sing nomer loro, ketemu karo putrane, Tamara sing ayu, lan dheweke seneng karo dheweke. Wangsulane dheweke kaya ngono, lan para nom-noman mutusake omah-omah.
Nanging wis ternyata bapakne wis ngrebut anake wadon liya.
Banjur wong enom kasebut nawarake supaya bisa lolos karo dheweke, nanging bocah wadon kasebut, manut karo kersane bapake, ora setuju karo iki lan janji mung ndonga njaluk pitulunge Gusti Allah. Dheweke yakin manawa kabeh bakal mlaku kanthi becik, yen dheweke mung tekan ing pertapa suci sing manggon ing gunung lan takon babagan iki.
Dadi, sawise nglumpukake pirang-pirang abdi lan sedulure, Tamara menyang pertapa ing gunung. Para pamiarsa tetep ing njaba, lan dheweke mlebu sel. Ribut petir nggegirisi saiki. Udan deres saka ember, cemlorot kilat lan gledhug tanpa mandheg. Retina kaendahan wae ora bisa ngungsi ing guwa sing cedhak.
Badai diliwati, retine ngenteni jam, liyane, sore wis tekan, nanging Tamara isih ora ana.
Banjur sedulure mara ing biksu lan takon: apa karo Tamara, kenapa dheweke ora katon? Hermit mangsuli wong-wong mau: "Gusti mireng pandonga kita. Tamara ora kepenak maneh ing jiwane, ora ana maneh lara. Delengen kene!" Para pamiarsa, miturut tandha biksu, katon lan ndeleng ing kebon kasebut minangka lily sing apik banget sing ora dideleng. Gandane apik banget nganti tekan swarga kaya dupa.
Dheweke dikuasai karo mamang. Dheweke ora pengin percaya mukjijat: dheweke narik recluse metu saka sel kasebut, nelusuri omah kabeh, kebon kabeh lan, yen teka nesu sing ora bisa dingerteni, nyerang dheweke lan mateni.
Ora puas karo dendam kaya ngono, dheweke ngobong kabeh sing bisa ngobong, ngrusak omah, ngrusak gambar wong suci, mecah wit-witan sing lawas, ngrusak kabeh perpustakaan - kanthi tembung, nalika pungkasane mara ing rama Tamara kanggo nglaporake dheweke misterius. ing papan sing ana ing sel kasebut, ing tengah conflagration lan karusakan mung ana sawarine.
Nalika ngerti pati saka putri sing ora lali, bapak tiwas, nanging wong enom kasebut cepet-cepet karo kembang kasebut lan mandheg ing ngarepe, takon: "Apa bener yen sampeyan iki, Tamara?" Lan ujug-ujug bisik-bisik dirungokake, kaya ana sing mabur: "Ya, aku."
Endhog Fabergé "Jam (Bouquet Lilies)" 1899 (endhog Fabergé. "Jam (Bouquet of Lilies). 1899)Nalika putus asa, pemuda kasebut sumungkem menyang dheweke, lan nangis gedhe tiba ing lemah cedhak lir lir. Lan dheweke ndeleng kepiye petilia rwaning putih wiwit dadi kuning, kaya rasa cemburu, lan nalika ngleresake luh ing kembang, banjur kelopak dadi kembang, mula senenge.
Dheweke ngerti yen iki Tamara sing ditresnani, dheweke seneng karo tangis, dheweke kepengin banget ngejak.
Lan diwutahake, diwutahake kanthi tanpa hente, saengga ing wayah wengi Pangeran Yehuwah, melas marang dheweke, dadi dheweke dadi awan udan, supaya dheweke bisa nyegerake Tamara kanthi lili es hujan kaya asring bisa karo katresnan.
