Dikenal yen minangka sistem pengetahuan sing harmoni babagan tanduran, botani iki wujud ing abad kaping 18. Nanging, akeh informasi babagan jagad tanduran wis dikenal dening wong wiwit jaman primitif, mula dheweke kudu ngerti babagan sifat nutrisi, obat lan beracun kanggo urip supaya bisa urip. Wong tuwa ora duwe kawruh sistemik, sanajan jagad tanduran iki dirasakake, bisa uga luwih sensasi, tinimbang mengko ing antarane wong sing duwe kesadaran "luwih maju". Ahli filsafat lan psikolog seneng ngubungake mitos Adam lan Hawa iki, sing wis ngrasakake woh sing dilarang saka wit pengetahuan, sing dadi dorongan kanggo kebangkrutan alesan rasional ing wong, lan hubungane karo alam saya tambah akeh ilang. Lan bisa uga kaya Dostoevsky ing dongeng sing hebat "Impen wong sing lucu", sing nggambarake manawa wong-wong, ing papan kasebut ing ngimpi, ngerti banget, ora duwe ilmu. Nanging kawruh kasebut diwenehi panganan kanthi wawasan liyane lan gegayuhane beda. Dheweke nuduhake dheweke wit, kewan sing disenengi lan bisa komunikasi kanthi cara sing aneh. Sampeyan uga bisa nganggep manawa sifat-sifat pagan saka kapercayan kasebut nyebabake panyebaran tuwa-tuwa jaman biyen menyang jagad taneman.
Alat nerdKita ngetutake: para ilmuwan ing jaman kuna nggambarake tanduran ora mung hubungane karo nilai obat lan ekonomi, nanging uga nyoba nggawe sistematisasi. Dadi, Aristotle (384-322 SM) nulis Doktrin Tanduran. Ing karya iki, dheweke nulis, kanthi cara, manawa tanduran duwe tingkat jiwa sing luwih murah dibandhingake karo kewan lan manungsa (nanging, semono uga). Ing jagad kuna, murid lan pengikut Aristoteles, Theophastus uga dianggep dadi "bapak botani," amarga ing karyané, dheweke nemoni sawetara pitakonan teori botani.
Para ahli nganggep manawa Zaman Pertengahan minangka jaman penurunan umum ilmu ilmiah, lan mula, ing botani, sing bisa nganti abad kaping-16. Ing abad kaping 16, buku kayata The History of the Plants of New Spain muncul, nggambarake luwih saka 3,000 tanduran sing ana ing wilayah Meksiko modern lan Sejarah Umum Hal Ehwal New Spain. Kaloro buku kasebut nggunakake informasi saka Aztec babagan jagad lan ora ana orisinalitas. Ing Rusia ing wektu iki, dheweke wiwit nerjemahake saka basa Yunani, Latin lan Eropa, nulis ulang, pisanane, informasi babagan tanduran obat.
Iki minangka panemuan geografis nalika budaya luar negeri wiwit diimpor menyang Eropa: panganan (jagung, kentang, tomat, kembang matahari, kopi, koko), rempah-rempah, rokok, jamu medis. Akèh wong sing dadi zona sing anget, mulane ana kebutuhan budaya agroteknik saka tanduran kasebut. Ana wong sing nyathet yen wong Eropa kanthi aktif ngjajah Amerika lan Asia, lan tanduran ing luar negeri ngjajah Eropa. Wiwitan minangka "kebon obat" utawa minangka taman kanggo budaya tanduran hias, kebon botani Eropa wis dadi fokus utama kanggo ngenalake budaya anyar lan tanduran kolonial ing luar negeri. Ing macem-macem kebon, ruangan kaca sing ditutup cilik wiwit dibangun kanggo nutupi tanduran ing mangsa adhem (umpamane wit oranye, saka ngendi Prancis entuk jeneng Orangery).
Jean-Jacques RousseauUmume tanduran obat isih diklumpukake ing kahanan alami, saengga kudu mbedakake. Pelukis lan ahli ukiran (Dürer, Müller, Gessner) ngluwari, sing karya menehi sumbangan kanggo munculna "herbalists" ora mung karo katrangan, nanging uga gambar tanduran.
Sadurunge ngomong babagan terobosan botani minangka ilmu sing ana ing Karl Linnaeus, kita bakal ngutip Timiryazev: "Aku percaya yen aku ora bakal adoh saka kabeneran, ujar manawa ing tembung botani ing imajinasi wong akeh, malah cukup sinau, nanging ngadeg adoh saka ilmu, salah sawijine gambar ing ngisor iki muncul: salah sawijining pedes sing mboseni kanthi nyedhiyakake jeneng Latin, meh ora bisa katon, jeneng saben agul-agul kanthi jeneng lan patronis, lan ujar sing digunakake saka scrofula, yaiku amarga wedi, wedi. lan ora bisa Liyane yaiku gambar penyayang kembang sing gandrung, sawetara jinis monyet sing mabur saka kembang dadi kembang, nyenengake mripate kanthi warna sing cerah, nyipta kembang bangga lan violet sing andhap asor, ing tembung minangka jinis elegan ilmiah sing apik (ilmu sing nyenengake). ing jaman biyen diarani botani. "
Wow: nanggepi kahanan iki, wektu sing wicaksana menehi jagad-Jean Jean-Jacques Rousseau, sing semangat banget kanggo botani, nuduhake manawa ora ana sing gumun banget kanggo jagad taneman. Dheweke nate ngakoni: "Ana wektu nalika aku, sing ora ngerti babagan botani, ora ngremehake dheweke, lan malah nesu. Aku ndeleng dheweke minangka kegiatan apoteker. Aku nyampur botani, kimia lan alchemy dadi siji, menehi kekacoan iki jeneng obat, lan obat mung dadi sumber guyonan kanggo aku. " Nanging ing New Eloise, dheweke nulis manawa "impen kita entuk karakter sing paling gedhe miturut obyek sekitar." Lan saiki, alam sing nggumunake gunung Alpine pisanan nggambarake semangat Rousseau dhewe, banjur "semangat, pengabdian kanggo ide, sihir suku kata, logika penghakiman, ora bisa dingerteni, katresnan kanggo umate, kanggo manungsa lan alam - narik wong akeh menyang karya Rousseau." Dheweke bola-bali ngucap: "Nalika aku nggawe herbisida, aku ora seneng. Kabeh kesan saka macem-macem papan lan obyek sing aku alami sajrone wanderings botani, kabeh ide sing disebabake - kabeh bakal urip maneh kanthi kekuatan sing padha nalika nyawa nalika ndeleng tanduran sing diklumpukake ing wilayah sing nggegirisi. Ing taun 70an ing abad ka-18, Surat "Botanical" misuwur dening J.J. Russo "muncul. Ing wolung huruf, dheweke nulis menyang ibu sing enom (Madame Delesser) babagan cara mulang babagan botani putrine. Kaping pisanan, dheweke ngrancang rencana dheweke, "amarga sinau alam babagan umur apa wae, ngelingake semangat saka gravitasi menyang kesenengan sing ora nyenengake, nglindhungi saka kebingungan hawa nafsu, lan menehi panganan sing sehat kanggo jiwa." Lan obyek sinau pisanan yaiku lily. Rousseau percaya yen sinau babagan pratandha saka kulawarga teratai ing musim semi, nalika musim semi, nalika tulip, hyacinths, lili ing jurang lan daffodils mekar ing kebon, bocah enom kasebut ora bakal bisa ngerteni kekirangan babagan struktur kembang karo kembang lili.
Ditulis kanthi gampang, kanthi elegan lan yakin, ing Surat Botanical dikenal ing Eropa. Dadi tandha rasa apik kanggo rawuh ing macem-macem ceramah ing botani, kanggo milih kembang, bersenjata gelas lan tweezers sing gedhe, kanggo dilebokake ing kebon kebon. Kanthi cara, nalika nggambarake babagan nggunakake kaca sing nggedhekake kanggo bocah wadon, Rousseau nyathet manawa dheweke wis nglukis gambar sing apik ing imajinasi, "kepiye sedulur apik banget bakal ngrebut kembang sing ora mekar, ora seger lan luwih apik tinimbang dheweke nganggo gelas gedhene." Umumé, serat seneng para pamaca. Dheweke disalin nganggo tangan, diapalake, dipetik surat menyang kanca lan kenalan. "Huruf botani" diwaca kanthi apik nganti saiki, lan malah mlebu bunder maca wajib ing lyceums Prancis, sanajan ana kemajuan sains biologis sajrone 250 taun kepungkur. Dikenal manawa surat iki diwaca dening panulis lan filsuf terkenal, kayata Pushkin, Miscavige, Walter Scott. Goethe utamane memuji dheweke. Ilmuwan sing misuwur ing bidang ilmu alam, panulis karya ilmiah babagan botani lan Faust misuwur ing dunya, Goethe kagum karo ideologi botani Rousseau: "Cara dheweke nguasai kerajaan tanduran kanthi temtu ndadékaké pamisah dadi kulawarga; teka pikirane kaya ngono, sing luwih nggumunake aku dadi pakaryane. "
Halaman judhul edisi kaping sepuluh Systema Naturae (1758)Lan sing terakhir: Masyarakat Eropa ing basis botani meh ora bakal ngejarke yen ora sadurunge didhisiki karya ilmiah Karl Linnaeus. Lan kamenangan kreatifitas diwiwiti kanthi unpretentiously lan gampang. Ing taun 1729, Linnaeus sinau ing Universitas Uppsala. Sawise dheweke nulis marang gurune, Profesor Olaf Celsius: "Aku ora lair pujangga, nanging nganti sawetara ahli botani, lan saka iku, aku menehi woh-wohan taunan saka potong cilik sing dikirim dening Gusti Allah." Universitas Uppsala duwe tradhisi menehi ucapan puisi guru kanggo Natal. Lan Karl Liney mbedakake awake dhewe, dheweke nampilake Celsius karo naskah dheweke "Pambuka kanggo urip seksual tanduran." Iku sawijining naskah buku babagan mbiji seksual tanduran, pistol kembang lan stamens. Iki menehi ringkesan kabeh panemu babagan masalah iki, wiwit jaman biyen nganti saiki. Celsius seneng. Lan ora awake dhewe. Profesor liyane, Rudbeck, pancen kagum karo sinau siswa Linnaeus, mula dheweke milih dheweke dadi asisten lan malah mrentah supaya menehi ceramah, sing ora, sengaja, nglumpukake pamirsa sing luwih gedhe tinimbang kelas Rudbeck. Elinga yen karya ilmiah Linnaeus penting banget kanggo ilmu alam. Ing negarane, dheweke diopeni kanthi akeh pakurmatan lan berkah. Dadi, ing salah sawijine wang kertas Swedia, saiki saiki bisa ndeleng potrete.
Sistem Linnaeus adhedhasar struktur kembang kasebut. Tanduran nduweni kualitase miturut jumlah, ukuran lan lokasi stamens lan pistil kembang, uga adhedhasar tanduran tunggal, ganda- utawa macem-macem. Adhedhasar prinsip iki, dheweke dibagi kabeh dadi 24 kelas. Ing 23 kelas pisanan, kabeh tanduran sing lair umum, i. kanthi kembang, stamens lan peste, lan pungkasan - rahasia (ora ana warna).
Potret Karl Linney dening Alexander Roslin (1775)Klasifikasi tanduran Linnaeus ora ana rasa penasaran. Dadi, miturut akeh ilmuwan, nyebabake provokasi "pikirane ora sopan." Contone, ing Rusia, ing ceramah ing Kursus Kedokteran Wanita, istilah "rahasia" (kelas 24 ing sistem tanduran Linnaeus) ora ana. Lan akademisi Petersburg, kanca saka Linnaeus Johannes Siegezbek, nulis: "Gusti Allah ora bakal ngidini kasunyatan sing ora laku kaya ngono ing kerajaan sayur-sayuran sing sawetara bojo (stamens) duwe bojo siji (pestle). Siswa kaya ngono kudu ora dituduhake karo sistem sing ora resik." Ing wektu sing padha, sawetara pengikut sistem Linnaeus sing nemoni analogi sing cukup nggambarake urip karo manungsa lan kewan. Contone, ahli botani Perancis Vaillant ing ceramah dheweke nglaporake: "Ing tahap putar, kembang ora mung nutupi alat kelamin, nanging nutupi kanthi tliti manawa ing fase iki bisa dianggep minangka bedhil nuptial, amarga mbukak mung sawise rampung pernikahane. "
